Бетельгейзе

в чем принципиальная (прощупываемая и видимая) разница между EOS 50D и 500D?

Секция «Музей, Церковь, общество – формы диалога»

Куратор: Кирьянова Ольга Геннадиевна, сотрудник Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества.
28 января, конференц-зал Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева

В начале заседания выступил настоятель храма в честь Воскресения Христова в Кадашах, старший научный сотрудник Музея имени Андрея Рублева протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств ПСТГУ. Он рассказал о современном взаимодействии Церкви и музеев, о своем опыте работы в музее.
Выступали также другие сотрудники музея.

Священник Игорь Палкин, клирик храма во имя свято мученицы Татианы при МГУ, директор школы фотографии «Позитив» рассказал о деятельности школы, в частности о том, как учащиеся получали задание сделать фоторепортаж об одном известном чем-либо православном христианине, например, враче. Фотограф проводил несколько месяцев в общении с этим человеком, что помогало ему не только лучше узнать его как личность, но и познакомиться с реальной жизнью православной семьи в быту. Фотовыставка по результатам этой акции проходит в Свято-Татьянинском храме.

Протоиерей Виктор Горбач, руководитель Миссионерского Отдела Южно-Сахалинской епархии в докладе «Интернет как часть современной культуры и сфера православной миссии» рассказал о значении социальных сетей. В частности, интернет-сообщение о встрече епархиального архиерея с молодежью привлекло больше людей, чем расклейка объявлений и информация в храмах. О.Виктор заявил о важности присутствия православных в интернете.

Дмитрий Студеный, член Содружества рок-поэтов «Даждь» рассказал о том, что сегодня перед творческим человеком стоит проблема выбора между коммерческим успехом, не способствующим раскрытию творческого потенциала и безвестностью. Проблема современных творческих людей – поиск аудитории, готовой их выслушать. Содружество рок-поэтов «Даждь» не декларирует своей принадлежности к Церкви, но по сути своей ориентировано именно на духовные ценности Православия. Это открытая творческая площадка для молодых талантов, серьезно задумывающихся о смысле жизни.


Доклад Владиславы Филяновой, к.полит.н., ст.н.с. Российского института стратегических исследований был посвящен богоборческим тенденциям постмодернизма и вызвал ряд комментариев о возможности восприятия современным человеком и положительного опыта постмодернизма.

Православный публицист Валерия Ефанова остановила внимание собравшихся на теме нехватки литературы, исследований и публикаций, посвященных критике современного кинематографа с религиозных позиций, в то время как на Западе в последнее десятилетие такие книги выходят ежегодно. Тема «религия и кино», по мнению докладчика, является для наших современников очень перспективной и важной

Секцию завершил доклад к.ф.н. Дарьи Хоботковой, ведущего специалиста Управления по взаимодействию с религиозными организациями Фонда Андрея Первозванного, посвященный образу Православия в современном кино и литературе. Докладчик привела примеры вышедших в последние годы фильмов и книг, напрямую затрагивающих религиозную тематику. Д.Хоботкова высоко оценила перспективы Православия в художественном кинематографе и литературе, затронула тему «образ священника в современном кино России».

- Милый, мы поженимся?
- Нет, созвонимся.

Почерпнула из сетевых новостных, а не сплетнических источников такую информацию:

"Одним из самых ярких проектов нового сезона обещает стать сериал «Шоковая терапия», который осенью прошлого года анонсировался под другим названием – «Интерны». 1,5 тысячи квадратных метров декораций и Иван Охлобыстин в главной роли: именно этим создатели готовы поразить воображение зрителя.

Сюжет навевает четкие ассоциации с другим продуктом «медицинской тематики» - одним из самых популярных сериалов «Доктор Хаус», но, как и логично было бы ожидать от ТНТ, естественно, с уклоном больше в сторону юмора, нежели медицины".

Даже если Охлобыстина в сериале не будет, речь идет о банальной русификации Хауса:

"Главные герои сериала – четыре молодых врача (три парня и девушка),только что закончивших институт и пришедших в больницу, проходить интернатуру. Один из них – сын главного врача. И именно главврач навязывает этих интернов доктору Быкову – лучшему терапевту и диагносту больницы, но обладающему скверным характером, циничным отношением к жизни и ироничным чувством юмора. Попав в отделение к Быкову, интерны моментально погружаются в весь реализм жизни больницы. Они постоянно вынуждены доказывать свою компетентность и мириться с жесткой системой обучения доктора Быкова, который считает, что только шоковой терапией можно добиться понимания. Но из-за своей неопытности, интерны вечно оказываются в глупом и смешном положении. На фоне ежедневной работы в отделении, между интернами завязывается дружба.

Сериал в производстве с октября 2009, сейчас на стадии кастинга.

Именинниц - с праздником!

Мой текст о "Татьянином дне" - на Правмире.

Продолжение "Бродячего замка Хаула".

Ссылки на английский текст можно найти тут.

Сеанс черной магии с ее последующим разоблачением.

Как объяснил продюссер фильма Лайонел Уигрэм, прототипом главного злодея – лорда Блэквуда является не кто иной, как Алистер Кроули,и одной из главных целей для создателей фильма стало исследование феномена гуру, управляющего сознанием своих адептов с помощью разнообразных, но доступных логическому объяснению техник.

Умышленно или нет, но рисуя вымышленные события, создатели фильма очень близко подошли к реальности. Прямым последователем Блэквуда в наши дни вполне можно назвать Сёко Асахару, инициатора зариновой атаки в токийском метро.

За внешним развлекательным фасадом,головокружительными драками, погонями и перестрелками в «ШерлокеХолмсе» скрыты действительно серьезные и важные для современного человека темы оккультизма, закрытых обществ и манипуляции общественным сознанием.

За публикацию спасибо win.ru

"Волчок" - это оборотная сторона "Сказки про темноту". Дилогия, в какой-то мере. Одна кинокомпания, один язык.

Отыскать в нашей действительности что-то теплое и светлое действительно трудно. Особенно что касается художественных произведений. Есть, правда, "Дикое поле" и "Скоро весна".

Тенденция, однако. "Кука", "Похороните меня за плинтусом", "Волчок". Поколение 80-х начинает рефлексировать о потеряных и брошеных в 90-е детях.

Западный аналог - "Страна приливов". Так же страшно.

Фильм "Бекет" 1964 года. Упрощенная и сведенная к сугубо личным мотивам экранизация жития католического святого XII века. По (косвенному) указу короля, архиепископа Кентерберийского Томаса (Фому) убили в соборе, на ступенях, ведущих к алтарю.

Очень красивая костюмированная историческая драма. Великолепная актерская игра и диалоги. Как в "Царе", история принесена в жертву красочности. Слова о машинах и механизмах в устах средневекового монаха звучат анахронизмом.

Религиозное кино: история превращения политика и гуляки в аскета и подвижника.

Сюжетные зачины о тех, кто умудрился вернуться назад, довольно популярны среди сценаристов. Чаще всего на Небесах/в Чистилище возникает какая-то заминка (ошибка, не разобрались, решили отправить назад на исправление), и герой/героиня возвращается назад, но уже в другом облике/теле под строгим условием не разглашать ничего о себе.

Первым на память приходят два свежих сериала: «Мертвые, как я» и «До смерти красива» (Drop dead diva). Оставляя в стороне, хочется отметить самую интересную деталь второго. Легкомысленная красавица блондинка погибает в аварии, попадает в Чистилище, где выясняется, что баланс добрых и злых дел у нее на нуле, поэтому дальнейшая судьба ее души под большим вопросом. Но тут предприимчивая девушка видит на компьютере принимающего ее клерка кнопку «возврат» и возвращается-таки. В тело совершенно несимпатичной, но очень умной женщины-адвоката.

Самым интересным мне показалось именно соотношение Суда и суда. Судебная система и идея справедливости – одна из ключевых ценностей пуританской Америки. Получается довольно любопытный казус: Суд над душой откладывается, но героиня сама становится постоянным участником суда над другими, что, таким образом, должно помочь ей пополнить баланс добрых дел.

Фильмы на тему возвращения также одним боком связаны с фильмами, в которых упор сделан на тему вещей, которые надо успеть пережить: драмы об умирающих («Рождественская история», «Пока не сыграл в ящик», «Достучаться до небес»), и фильмах-повторах типа «Дня сурка».

Есть несколько фильмов, построенных на раскрытии невидимой с первого взгляда взаимосвязи между людьми, событиями и явлениями. Ну конечно, причинно-следственная связь есть в любой истории. Можно поиграть с ней, вывернуть наизнанку, как в «Помни».

Но сейчас не о том, а о случаях, когда в повествование включается много-много разноплановых незнакомых между собой персонажей, а потом выявляют, насколько один зависит от другого. Ружье, купленное в Японии, стреляет в Марокко.

Это «Магнолия» (1999) Андерсона, «Вавилон» (2006) Иньяриту и вот отсмотренные на выходных «Тринадцать разговоров об одном и том же» (2001) Шпрехера. Буду благодарна, если подскажете что еще.

13 разговоров о счастье. «Я видел человека, для которого счастье стало проклятием».
Ценный, хотя и сумрачный фильм. Про оптимистов и пессимистов, эгоистов и романтиков. О том, как важно иногда просто улыбнуться или помахать рукой незнакомому человеку. Фильм о городе: механизме и человечности. И еще о покаянии.

Только песня, на отдельной странице (вверху): http://cowbell.fm/track/59631-metric-gimme-sympathy
( Read more... )

Досмотрела-таки "Пределы контроля". Ну да, здорово. А теперь, готов кто-нибудь объяснить, о чем это вообще?

Есть некоторое коварное (извращенное?) удовольствие в том, чтобы съездить во Владимир и не зайти ни в Успенский, ни в Дмитровский соборы. Оправдание одно - поездка носила деловой характер. Мы с машиной замерзли, а в остальном - новые знакомства, море впечатлений.

Читала лекцию (об одном московском монастыре) во Владимирской духовной семинарии. Научилась пользоваться проектором. Узнала много нового о жизни, людях и автомобилях. Основательно продвинулась по тексту "Цитадели", которую слушала в дороге.

Церковная жизнь соткана из множества нитей. Золотые, серебряные, шелковые, льняные нити. Драгоценные нити - судьбы известных людей: подвижников, святых. Когда удается поговорить с тем, кто общался, близко знал кого-то из тех, кто стал лично мне близок и дорог по книгам, чувствую, что ухватила рукой одну из таких нитей. Радостно, что это происходит снова и снова. Воочию видишь, ощущаешь преемственность святости, сквозь мельтешение мира проступают шпангоуты церковного корабля.

Прочитав комментарии к очередному посту о многодетности в одном из блогов, сформулировала, в чем тут загвоздка.

Отношение к многодетности у человека всегда остается сугубо личным. Если он вырос в счастливой многодетной семье – для него это ценность, которую он будет отстаивать перед всеми. Если устал пестовать все новых и новых братьев и сестер – скажет об этом. Если не представляет, что это такое вообще – будет основываться на отвлеченных теоретических рассуждениях.

Это столь же индивидуально, как наше личное ощущение холода и тепла, запахов и звуков. Невозможно сообщить другому человеку то, что чувствуют в настоящий момент мои руки, тело. Усталость и радость мы тоже ощущаем по-разному. Можно было бы остановиться на этом, сказав, что дети – личное дело каждого человека/семьи.

Но человек – существо общественное. Проблема начинается там, где начинается сфера общественных интересов. Они тоже градуированы – но рационально: от постулирования всеобщей многодетности как залога выживания нации до создания образа многодетной семьи как асоциального, маргинального явления.

Личное сталкивается с общественным, и последнее пытается чисто рационально оперировать с сугубо эмоциональной сферой личного человеческого опыта. Общество всегда манипулировало и будет манипулировать личностью в своих интересах. Неудивительно, что возникает конфликт.

Таким образом, многодетным может стать или человек с четкой жизненной позицией, легко противостоящий навязываемому ему обществом идеалу, или, напротив, очень слабый и податливый, отзывчивый на идеологическую пропаганду. В православном сообществе, думаю, действуют именно эти два рычага.

Распространено мнение, что (все) зло в наших храмах - от "бабушек". Дескать это они бестактно одергивают забредшую в храм молодежь.
По своему опыту должна сказать, что все уже далеко не так. Планка ползет вниз по возрастной шкале. "Бабушкины" привычки с большим энтузиазмом переняли вполне молодые женщины. Начиная лет с 40-50. Как-то неловко называть их баб(ушк)ами.

Это я все под впечатлением передачи "Церковь и мир".

Так как я там даже мелькнула на заднем плане, не удержусь от ссылки на передачу "Церковь и мир", которая была посвящена теме "женщина в Церкви". Кстати, юбочно-брючная тема там снова подымалась. Кому интересно, что говорил архиепископ Иларион обо всем этом: http://www.vesti.ru/videos?vid=252272

Для любящих друг друга людей в этом мире есть два пути: бороться с обстоятельствами, мешающими их чувствам (улаживать конфликты, решать вопросы с родней, строить и укреплять свой дом) или бороться со своими чувствами, списывая все на обстоятельства.

А вот "Книга мастеров" всем трем поколениям нашей семьи зело не понравилось. Дети ничего не поняли (снято скверно), а я сочла фильм очередным деструктивным гвоздем в гроб классической русской сказки.

Что в мультфильмах про богатырей, что тут идет заигрывание с детьми на уровне иронизирования над речью героев. При этом мы должны верить их мотивации (защитить любимую, спасти мир от зла). Мир от зла шутками не спасают. Его спасают серьезно. В "Книге мастеров" постоянно идет нарочитое, подчеркиваемое разрушение самого строя сказки, ее языковых формул (сцена с Бабой Ягой, принимающей Ивана и говорящим конем, бубнящим текст-формулу).

Зачем в детском фильме такое педалирование темы выпивки? Главную героиню убивают по пьяни, и никого это не волнует - ни убийцу, ни ее возлюбленного. Вообще для детского фильма слишком много намеков специально для взрослых (сцена с Русалкой и Кощеем).

Оценка: фтопку.

Нашла и хотела порекомендовать детным друзьям один рождественский британский фильм 2004 года. "Миллионы"

Режиссер - Дэнни Бойл. Тот самый, что снял "На игле" и "Миллионера из трущоб".

Сюжет: Англия, семь дней до окончания обмена национальной валюты на евро. Маленькому мальчику, увлеченному житиями святых, буквально на голову сваливается огромная сумка, набитая фунтами.

В целом, просто отличное кино: и с точки зрения морали, и с точки зрения воссоздания мотивации главных действующих лиц. Есть пара замечаний к образам святых, конечно.