Бетельгейзе

Это высказываение Путина о святых Борисе и Глебе вызывало не только информационную волну в интернете. Последствия будут гораздо серьезнее. Отказываясь от своих первых святых рубят уже не ветви и не ствол, а корни русского самосознания и идентичности. Это "подрыв глубинных основ российского народного самосознания" (http://telegraf.by/in_belarus/blog/38520.html)

.политизация святости.

"Великая Отечественная война была наказанием за грех, "за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью"."

Оно, конечно верно. Война начинается вскоре после 1937 - главного всплеска репрессий. Но расстрелы, выходит, это суд за то, что было раньше. По крайней мере, сами новомученики так отвечали на этот вопрос.

Кроме того, война была мировой, т.е. явлением большего порядка, чем суд одной конкретной страны.

В целом, вопрос все тот же: "Думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?" (Лк., 13,2)

"Но да будет ми угль пресвятаго Твоего Тела, и честныя Твоея Крове, во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу, во облегчение тяжестей многих моих согрешений, в соблюдение от всякаго диавольскаго действа, во отгнание и возбранение злаго моего и лукаваго обычая, во умерщвление страстей, в снабдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати, и Твоего Царствия присвоение".

А главное: "научи мя совершати святыню во страсе Твоем: яко да чистым сведением совести моея, святынь Твоих часть приемля, соединюся святому Телу Твоему и Крови, и имею Тебе во мне живуща и пребывающа".

Дойна Галич-Барр
Колокола и ветер.
Роман мозаика о тайнах времени, любви и красоты, о мучительной тоске по недостижимому и утешении в вере. Поэтическое сновидение и молитвенная исповедь героини-художницы перед неведомым собеседником.



С радостью хочу рассказать об этой книге. Покупала с большой опаской: мало ли что? Страх не оставлял до самой последней страницы: вдруг автор "сорвется", скажет что-то несовместимое с Православием так, что нельзя будет и похвалить без оговорок.

В этой книге нет закрученного сюжета, она насквозь женская, медитативная, построенная на долгих монологах. Страстное любование красотой этого мира, рассказ об искусстве, призванном славить Творца. В этой книге очень много музыки и красоты.

Молодая женщина, создающая талантливые мозаичные иконы, уезжает работать в маленький сербский монастырь, чтобы сбежать от тягостных воспоминаний, исцелиться и найти точку опоры.

Влюбленный рассказ о потерянной Сербии - земле отцов, увиденной глазами американской эмигрантки во втором поколении. Трогательные и яркие страницы посвящены православной, коптской Эфиопии. Об этом так мало знают, что читается на одном дыхании.

Хотела сказать о том, как автор идеализирует монашеский уклад и приютивших главную героиню монахинь, но надо признаться, что о монастырской жизни я знаю из прессы, а не из личного опыта. Судить невозможно.

Особенно интересно сравнить эту книгу с современной русской православной прозой. Очень много общего (один из героев после долгих метаний уходит в монастырь), но эту книгу от тех, что издают наши православные издательства, отличает удивительная свобода. Там, где русский автор прикусил бы язык из страха и самоцензуры, Дойна Галич-Барр не прерывает дыхания.

Эта книга помогла мне увидеть сокровенную Сербию, ту, которую я искала и не могла найти десять лет назад в Белграде. Слово в защиту Косова, в защиту православной страны.

Думаю, это та самая книга о Православии, которую можно давать почитать заинтересовавшимся Православием друзьям. Потому что в канву, например, вплетены очень важные вещи против учения о реинкарнации и вообще мирской суеты.

Об авторе: Дойна Галич-Барр - сербская писательница и художница. Родилась в Бухаресте, выросла в Белграде. Врач невропатолог и психиатр. Специалист по лечению детской психопаталогии методами искусства.

тут Н.Кеворкова в "Газете" пишет, что архимандрит Иоанн Экономцев - "яркий церковный писатель".

С каких это пор, а? Что он такого яркого написал? "Тайну восьмого дня" про инопланетян?

Очень рекомендую статью Татьяны Федоровой на Правмире. Глубоко и правильно.

http://www.pravmir.ru/article_3898.html

О страхе, как одной из главнейших причин отказа от Церкви. Цитирую самое важное

"Страх этот был многолик, и одной из существеннейших его черт была паническая, до ужаса, боязнь оказаться хоть в чем-то виноватым. Вина неминуемо означала гибель или, как минимум, тяжкие мучения. Причем виной могло оказаться буквально всё, что угодно. ...ВИНОВАТЫМ БЫТЬ НЕЛЬЗЯ, это опасно. При малейшей возможности необходимо отпираться, сваливая ответственность за любое событие, даже то, в котором реально виноват, на кого угодно. Потому что чувство вины столь велико и страшно, что просто не совместимо с жизнью...

Полагаю, мы никогда не получим масштабных исследований того, как годы революционного и сталинского террора повлияли в целом на душевное здоровье наших соотечественников. Но даже то, что я вижу у многих своих родственников и знакомых, с чем встречаюсь в интернет-дискуссиях и в литературе, говорит о том, что потери – массовые, что нация заражена страхом как СПИДом. И самое грустное то, что этот страх передается из поколения в поколение уже просто как иррациональная боязнь оказаться в чем-то неправым, при том, что первопричина давно забыта. И даже если ошибка совершена, основной инстинкт у такого человека – как можно надежнее укрыть ее от чьих-либо глаз, порой даже от своих собственных, пользуясь известной детской фразой «это не я, это не со мной происходит».


Честно скажу, я не представляю, как может и должна быть построена проповедь, обращенная к подобным людям. Какими силами помочь им преодолеть свой страх, показать, что Господь - вовсе не гневный и непрощающий мститель, а милующий и прощающий Отец, способный принять, ободрить и обогреть искренне кающееся в своих прегрешениях дитя. И как донести идею покаяния, самоосуждения, признания своих ошибок и грехов при "постороннем" свидетеле до вот такого - ушибленного страхом - человека? Уверяю вас, эта задача - из труднейших, порой годы уходят на то, чтобы человек всерьез поверил, что ему на самом деле на исповеди ничто не угрожает.

...
И напоследок скажу несколько слов про себя. Уже будучи постоянной прихожанкой, исповедующейся и причащающейся по меньшей мере дважды в месяц на протяжении нескольких лет, т.е. не совсем уж зеленым неофитом, я научилась молиться Богородице только после пяти лет церковной жизни. А до того между мной и Ней стоял мой страх и недоверие к женщинам, в первую очередь - к матери, возникший в результате очень тяжелого и травматичного детства.

Я искала полноценной веры, я хотела жить всей полнотой церковной жизни, но мне действительно очень мешали конкретные поступки вполне определенного человека. И только когда я смогла преодолеть это травматичный опыт, то научилась, наконец, молиться Богородице, а не бояться и не избегать Ее... "

Очень люблю постную православную журналистику. С каждым годом градус обсуждения нарастает. На первой неделе обсуждали, кого есть, сорри, чем красить ногти, на второй народ волнует "совместимость Великого поста и оргазма".

Афины, 2 марта, Благовест-инфо. Более 30 тысяч объектов культурного наследия Элладской Православная Церкви нанесены на цифровую карту, которая была представлена в Византийском музее, сообщает «Grreporter.Info». Открывшийся сайт «Культурные сокровища Элладской Церкви» – результат совместной работы негосударственной церковной организации «Солидарность» и крупнейшей греческой телекоммуникационной компании Hellenic Telecom (OTE). Создание Интернет-ресурса было осуществлено в рамках европейской программы «Информационное общество» и профинансировано на 80% из Европейского фонда регионального развития (ERDF) и на 20% -- из национальных средств, указывается на сайте. Об осуществлении этого проекта мечтал покойный архиепископ Афинский и всея Эллады Христодул, стоявший у его истоков.

...

Сайт http://art.solidarity.gr/ вышел на трех языках – греческом, русском и английском. Его посетителям предоставлена уникальная возможность увидеть страницы и обложки редких рукописей, к которым обычно трудно (или невозможно) получить доступ даже в библиотеке. В каталоге – 135 манускриптов и 59 старопечатных книг, последние можно «полистать». Больше рукописей есть только в монастыре пророка Илии в Санторини, подчеркивает «Grreporter.Info». На сайте указана краткая информация о книгах.

Фотографии икон, крестов, образцов резьбы по дереву, церковной утвари помещены в раздел «Церковное искусство». В рубрике «Музыка» собраны 38 звуковых файлов богослужебных песнопений.

На интерактивную карту нанесены церкви и монастыри, в том числе, расположенные в труднодоступных и удаленных районах – в горах и сельской местности. Кроме того, показаны дороги проезда к этим объектам [однако в настоящее время наблюдаются трудности с загрузкой карты - прим. ред].

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=25995

</a>

Александр Мелетьевич, автор знаменитоного «Волшебника Изумрудного города», писал и другие книги. Вернее, является создателем многих художественных исторических произведений. В 2007 году переиздали его «Зодчих». Ходила я вокруг да около, взяла наконец в библиотеке.

Книга издана в детской серии, но по зубам окажется хорошо начитанным средним/старшим школьникам. В книге описывается предыстория строительства храма Покрова Богородицы что на рву, более известного как собор Василия Блаженного.

Повествование очень насыщенное: рассказывается о первых годах царствования Ивана Грозного, Избранной Раде, Казанского ханстве и походах на Казань, московских пожарах и бунтах. В целом автор добросовестно восстанавливает эпоху: много терминов, деталей.

Большая и тяжелая ложка дегтя – ( Read more... )

Книга на Озоне
в Лабиринте.

Таки дожила я до того времени, чтобы начать задавать(ся) вопрос(ами).

Проблема в том, что я не могу читать с детьми молитвы по молитвослову. Вечерние например. Тот градус самоуничижения, которым исполнены его строки превышает уровень моего восприятия. Поэтому я и сама постоянно спотыкаюсь на некоторых местах, отторгаемых слухом и сознанием.

Да. Я не знаю церковно-славянский. Мне нужна молитва для детей здесь и сейчас, без двухгодичных курсов, пожалуйста. (Про воскресную школу разговор отдельный). Во-первых, 90 % просто не понятно, во-вторых, остальное понятно, но не так. Как мне читать девочкам 8-10 лет строки: "...или развращение помыслих", "угаси ражжения востания телеснаго"?

Переписывать все своими словами? Искать другие варианты? Детские молитвословы, попадавшиеся мне в руки, рассчитаны на 5-7 лет, но "Отче наш" и "Богородицу" мы и так знали.

Все-таки "Жизнь, написанная от руки" - очень хорошая книга. Читаю с большим интересом.

Признаюсь, читая в житиях святых о том, что они по средам и пятницам отказывались от материнской груди, я считала эти пассажи скорее литературным приемом, чем фактом, заслуживающим доверия.

Но вот в книге «Имена, написанные на небесах», авторы, приводя эту историю в жизнеописании Матроны Московской, добавляют: «в эти дни она крепко спала, так что невозможно было ее разбудить».

Одна деталь – и начинаешь действительно верить…

В начале 90-х мы искали везде число антихриста и готовились собирать палатки, сушить сухари, уходить в леса. Носили длинные юбки, рюкзачки и платок по брови. В рюкзачке – молитвослов и Евангелие. Ноль косметики, никаких светских книг – только Отцы. Внимательно читали ингредиенты на упаковке, чтобы ненароком не съест молока. В первые годы воцерковления мир казался преображенным: внутри горела радость возвращения домой, и на всех других мы могли смотреть чуть свысока и с сочувствием: «Бедные, они еще не знают…»

В конце 90-х у нас стали рождаться дети. Мы находили подработки, выходили на работу, обсуждали, каково это – работать в (не)церковном коллективе. Закончив светское образование, поступали на богословские курсы или на заочное в Тихоновский. Читали Евангелие, потому что это нужно для зачета. Мы начали есть шоколад в посту. Девушки с рюкзачками вызывали легкое раздражение.

Дети подрастали. Вставал вопрос: сколько времени можно выдержать на службе с малышами. Светская работа становилась все более интересной. Уже было произнесено вслух: «Православный человек должен хорошо выглядеть, иметь высокооплачиваемую работу и улыбку на лице». Журналы перешли на глянец и мы заговорили о том, что невозможно жить в гетто. Мы давно перестали читать Кураева. Майонез в посту из искушения стал необходимостью.

Священники завели блоги. Возникла виртуальная паства, и расцвело неведомое доселе свободомыслие. В спорах рождалась не истина, а флуд. «Православную общественность» беспокоили два вопроса: «мешают ли джинсы спасению» и «доколе православная женщина будет выглядеть как уборщица».

В Пензе народ ушел в землянки. Мы крутили пальцем у виска и ужасались. Возмущались распространяемым в монастырях слухам о масонах и сионистском заговоре. Посещали выставки, лекции, круглые столы. История о православном ежике пошла в народ. Мы понимающе смеялись с Кучерской и недоумевали казусу еп. Диомида. Куча людей вокруг уже думала иначе. Мы уже не знали, кто мы – неудачники от Православия или счастливо пережившие прививку воцерковления?

Где-то назревал кризис. Где-то новые девочки надевали свои рюкзачки…

В Марфо-Мариинском есть книжная лавка. Только найти ее трудновато: искать надо под большой лестницей, ведущей в на второй этаж здания, находящегося справа от входа в монастырь.

Хотя магазин просторный, книг немного. Зато очень полно представлено почти все, что выходило о Царской Семье (Боханов и проч.).

Купила «Жизнь, написанную от руки. Дневник петербургского священника». Даръ, 2009.

Пророчу книге популярность. По жанру это – чистой воды дневник: все вместе – и рецензии на прочитанное, и житейские наблюдения, и отчет о семейном отдыхе. Читается очень легко и производит хорошее впечатление. Блог, только на бумаге. Думаю, если бы многие отцы, да и просто друзья из моей френдленты взяли, да и опубликовали свой жж на бумаге, я бы читала их с не меньшим, если бы не с большим удовольствием.

Порадовал там один рассказ. Когда-то в Питере, вернее в Ленинграде учились два семинариста. Многие из Семинарии и Академии тогда ездили к старцу Серафиму Вырицкому. Вот однажды, вернувшись от старца один молодой человек рассказал сокурсникам, что старец ему говорил: «Когда-нибудь ты архиепископом будешь».
Ребята ответили: «Не обращай внимания. Старец иногда что-то не то говорит. Вот Леше Ридигеру вообще сказал, что тот Патриархом будет!»

О второй книге слышала здесь, в жж от ее авторов, давно, но нигде не могла купить. «Имена, написанные на небесах». Избранные жития святых XIX-XX века в переложении для детей.

Вчера увидели в книге портрет архиерея, в котором опознали крестного одной из дочерей. Одно лицо. Прочитали. Под впечатлением.

9. Собор поддерживает инициативу духовенства и мирян о проведении крестных ходов... необходимость их организации в рамках церковной дисциплины... дабы они не становились демонстрацией маргинальных настроений, далеких от истинного Православия.

Далее много об образовании. Пропускаю эту часть.

14. Развитие церковной жизни серьезно ставит проблему подготовки взрослых людей к принятию Святого Крещения, а также повышения уровня знаний уже принявших это Таинство. Необходимо систематизировать имеющиеся подходы и дать действенные рекомендации пастырям по совершению катехизической деятельности.

19. Собор положительно оценивает состояние церковного издательского дела...

Важно для нас, журналистов, и тех, кто книги издает.

20. Собор полагает необходимым обязательное получение благословения епархиального Преосвященного на выпуск православных изданий, выходящих на территории его епархии, и ведение централизованного учета этих изданий на общецерковном уровне. Рождение цензуры? Осуществимо ли?

21. Признано важным начать работу по созданию современного Катехизиса Русской Православной Церкви.

Еще для журналистов:


23. Важным элементом укрепления церковного единства должно быть созидание единого информационного пространства нашей Церкви. ...Особой поддержки всей Церкви требует развитие православных телеканалов. ...Собор рекомендует всем епархиям материально поддерживать региональные церковные СМИ и иметь регулярно обновляемые интернет-сайты, ...Нормой должна быть открытость к взаимодействию со светскими средствами массовой информации, через которые сегодня можно действенно свидетельствовать о вере, рассказывать людям о церковной жизни и православных традициях.

24. Собор приветствует подготовку квалифицированных специалистов для церковных средств массовой информации в светских учебных заведениях, в образовательных учреждениях Русской Православной Церкви, а также на базе церковных информационных структур.

(Интересно, сколько у нас "церковных информационных структур". Список бы увидеть).

Про это "единое информационное пространство" хотелось бы услышать комментарий от тех, кто разбирается в вопросе :). Непростая это вещь, ох, непростая. Сколько лет уже об этом говорят...

25-27 об Украине.

С 28 - отношения с Поместными Церквами (Константинопольский вопрос, Румыния и т.д.), межрелигиозные отношения, политика и т.п.

Еще о СМИ

51. Освященный Собор полагает крайне своевременным налаживание церковно-государственного и церковно-общественного взаимодействия в деле нравственного воспитания юного поколения через школу, культуру и средства массовой информации. Для этого необходимо подвергнуть переоценке многие образовательные программы, дать жизнь новым издательским инициативам, теле- и радиопрограммам, создавать фильмы, книги, музыкальные произведения. Быть высоконравственным человеком – значит жить достойно. Погружаться в порок и духовную пустоту – значит потерять себя и разрушить свою жизнь. Эти истины должны ясно услышать новые поколения наших сограждан. Следует также развенчать обманчивый культ греха, насилия, наживы и пустых развлечений. Для этого общество должно иметь механизм влияния на политику ведущих СМИ, особенно ориентированных на детей и молодежь.

ИНН:

54. Отвечая на обеспокоенность некоторых верующих, Собор считает, что сохранение человеческой свободы должно предполагать знание человека о том, когда он подвергается идентификации, какие данные о нем собираются, хранятся и используются государством. Недопустимы такие средства и методы электронного учета перемещений и действий людей, которые вторгались бы в их частную жизнь и делали бы возможным тотальный контроль над личностью и управление ею.

(Обтекаемая формулировка, да).

РПЦ даст ответ еврейской программе поддержки семей

Федерация еврейских общин России разработала демографическую программу, согласно которой предполагается выплата семьям членов еврейских общин ежемесячного пособия в размере 2,5 тыс. рублей за третьего и каждого последующего ребенка, вплоть до достижения им трехлетнего возраста. В свою очередь, региональные еврейские общины выступили с встречной инициативой: дополнительно к сумме пособия выплачивать еще 1 тыс. рублей. Между тем, по слухам, Русская православная церковь готовится к ответному ходу, создавая свою собственную программу поддержки.

http://www.jjew.ru/index.php?cnt=14743

Это одна из самых важных встреч для меня. И, уж точно, один из самых интересных текстов. О кино, телевидении и проектах "Вера святых" и "Миссионерские письма". Работой над последними Евгений Крылов как раз и занят сейчас.

Здесь первая часть интервью.
http://www.pravmir.ru/article_2959.html

На днях провела с детьми профилактическую беседу по 10 заповедям. (Особенно, понятное дело, упирала на почитание родителей :)).
Дело еще в том, что, общаясь с одноклассниками и другим народом, старшая дочь стала проникаться подозрительным (для меня) интересом к "Фабрике звезд". Поговорили о том, что значит "не сотвори себе кумира".

Вчера, вернувшись из школы, дочка рассказала, что ее подружка решила больше не собирать наклейки с одним из "фабричных" персонажей. "Почему?" - спрашиваю.
Оказалось, что они разговаривали с ней именно об этом - о кумирах.

Честно говоря, даже не ожидала такого миссионерского результата.
Будем работать в этом направлении дальше.


Вообще надо все время учитывать, насколько не просвещен народ. А дети - и подавно. Я же все время впадаю в заблуждение, что всем всё давно известно...

Дождались. В пустоту ли бросал о.Андрей Кураев реплики на своем форуме? Нет, не в пустоту. С.Бычков услышал и подхватили. Тьфу, противно. И не говорите, что люди не соображают, что делают.

Архимандрита Антонина (Капустина) бы лучше читали и архимандрита Киприана (Керна). Нельзя так тухнуть в своем местечковом "православии". Как слово наше отзовется?

Москва. 17 апреля. ИНТЕРФАКС - Премьера сериала "Батюшка" пройдет на канале "Россия" и будет приурочена к празднику Пасхи.

Одного из персонажей фильма сыграл известный рок-музыкант, лидер группы "ДДТ" Юрий Шевчук, он же написал для картины заглавную песню, пишет в четверг "Российская газета".
В сериале рассказывается, как далекий от церкви 40-летний моряк Роман Малышев, отдавший флоту большую часть жизни, на короткий срок приехал в родное село и уверовал в Бога.
...
Консультировал картину московский священник - отец Ярослав, книга которого и легла в основу сюжета. Он же отслужил молебен перед началом съемок фильма.
Восьмисерийная картина снята по сценарию Аркадия Высоцкого и Давида Ройтберга. Режиссер-постановщик - Василий Мищенко.

________
Ремарка. Отрадно все это, конечно... Но четкое ощущение, что берутся нынче за такие картины, мечтая повторить успех "Острова". Потому что "Православие - модно". Дай Бог, чтобы я ошибалась.

Любопытно еще, как русский рок идет по этому пути. По хорошему пути. Кинчев, Мамонов, Шевчук, Ревякин...